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1. 去香港旅游，住哪儿交通方便又多美食吃？
2. 现代人喜欢做仿古建筑、仿古器具，以后的人考古该怎么断代？

去香港旅游，住哪儿交通方便又多美食吃？

去香港旅游，住哪交通方便美食又多。我建议住在香港最繁华的商业和购物中心—尖沙咀。这里遍布***、美食、购物商场和酒店，是购物和美食的天堂。 推荐一家酒店—晋逸精品酒店尖沙咀店，酒店位于尖沙咀九龙宝勒巷21号（近漆咸道南附近），酒店装修比较精致，价格很实惠，房间也比较大，卫生条件非常好，酒店还有一些可供家庭入住的四个床位的房间，是很适合全家旅游的游客入住。 酒店附近街道上有很多的港式餐厅，每家做的餐点都不一样，味道很是不错，这里还有好多甜品店，松记糖水和发记甜品店里的甜品很好吃味道很赞。酒店离尖沙咀地铁站步行只需三四百米的路程，到天星码头、中港码头、香港文化中心、香港艺术馆和太空馆只需步行15-20分钟左右即可到达。附近还有海港城购物中心、DFS旗下T广场、K11购物艺术中心、彩星中心、SASA、卓越和万宁等很多购物场所。有香港粤海酒店、香港珀荟酒店、马哥孛罗香港酒店、香港***教青年会酒店、香港半岛酒店、香港喜来登酒店等很多酒店。

以上是我的建议，希望对你可以起到参考作用。

当然铜锣湾了，香港港岛最繁华的中心地带，不仅是游客吃喝玩乐的地方，也是本地人逛吃的主要去处。红磡火车站到铜锣湾就一个过海隧道的距离。

铜锣湾聚集了时代广场、崇光sogo、希慎广场、利园、铜锣湾广场等等高、中端综合商厦，几乎所有奢侈品牌都可以找到，而且这些商场也比较集中，可以步行转场。

在这些大型商场之间还有密密麻麻地开设着屈臣氏、万宁、SASA、卓悦等各种连锁便利店，以及形形***的特色小店、药店、各种档次的酒店旅馆等等，小吃美食餐厅更是数不胜数。总之，铜锣湾就是一个奢侈与平价共存的花花世界。

铜锣湾一路上都是一档接一档的茶餐厅和大排档。猪肠粉、鱼蛋、烧卖、鸡蛋仔、碗仔翅等这些小吃，都是港人百吃不厌的熟悉味道。

这些街头小吃，8元-15元HKD$不等（折合人民币约7-12元），这个价格广州市中心都少见了。

铜锣湾地铁四通八达，可直达湾仔、上环、中环等热门商业区；沿线筲箕湾站可去石澳渔村；铜锣湾登龙街有专线中巴去赤柱风情小镇，票价HKD$10元；另外，还可搭乘古典叮叮车，HKD$2.3元穿越港岛，以二层的高处慢慢品味香港的前世今生。
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现代人喜欢做仿古建筑、仿古器具，以后的人考古该怎么断代？

这个似乎不用担心。一、现代都有文字记载，即所谓的信史；

二、一个时代有一个时代的特征，就是一个时代的特殊的痕迹，别说太久远的，现在的人模仿一下五、六十年前建筑，所用的材料都不一样。就比如砖吧，六十多年前，都是人工摔大泥，手工木模托的，现在全是机制，切口都不一样。尤其建筑，模仿的怎么逼真，都是皮像里不像。

三、再说器具，三十年前的一件瓷器和今天的区别再于，现在人无论多么用心去仿制，也没有三十年前的沉稳和持重，都写下了或多或少的浮躁。这就是文化底蕴给时代烙下的抹不掉的烙印。

仿古在中国历来就是一个正儿八经的行业，所以考古学家们除了要研究器物、要写报告还要抓骗子。唐人就有***前人书画的爱好。公元6***年，武则天向王方庆征集王羲之墨迹，方庆将家藏自十一代祖王导至曾祖王褒等二十八人书共十卷献出，武则天命人全部双钩廓填。如现存辽宁省博物馆的王羲之《姨母帖》就是当年的***品之一。

仿制文物的第一次***是宋代（北宋宣和尊、政和鼎）：

虽然做得很精美，其实根据地层、工艺、材料、保存程度等多方面科学分析，大多数是可以断代的。但是，考古学家需要花很多时间研究写报告，搞清楚他们作***的原因：当时经济发达，文化复兴，统治者则要复古寻礼，怎么办呢？挖开古人的坟墓，借一下里面的青铜礼器和石刻碑铭。但是古墓毕竟是不可再生***，宋代人基本把能找到的青铜器挖完了，于是他们想了个办法——自己做。

一千年前的盗墓者留在早期墓内随手丢的垃圾，就坑了很多今天的考古学家。说到这我想起了去年很火的***兵马俑，当时据报道销毁了“山寨兵马俑”40余个，面积达600平方米。它们会如何处理呢？扔进临潼区的垃圾处理站？或者找块空地挖个坑埋了？又或者铺在道路下面平整地面？再或者倒在河边修整堤岸？

不管怎么样，只要这些碎块不进粉碎机，一千年以后的3017年，若是被那时的考古学家发掘出土。我倒是不担心断代，只是觉得由于发现的文物过于残破，负责修复的考古专家花了三辈子，还没有能修好十分之一。负责研究的专家则花了五辈子，来思考这些东西的用途、意义、价值。搞不好还会有“硬盘考古学”“U盘考古学”“手机考古学”。

以后的考古人一样能断代，到那个时候反而更好断代，再用机器***的情况下，会事半功倍。

一个时代一个风格，一种用料，工匠工作的心态，社会状况等因素决定制造出来的东西质量。这是变不了的，"仿古"永远是仿个皮毛，就像清三代仿永宣瓷器，只要你认识他就会很熟悉的辨认。仿品永远去不掉那个"仿"字的帽子。

朱砂

这是个自古以来就有的问题，不是现代人喜欢仿古，古代也喜欢。其他的不说，但从书画来表达下我的看法。

最著名的就是唐太宗在得到王羲之墨宝之后，特别喜欢《兰亭序》，于是请善书的臣工临摹，然后出来了再赏赐给臣子。这个过程中最著名的就是冯承素临摹的《兰亭序》。唐太宗死后，据说以《兰亭序》等大量王羲之真迹陪葬。

所以，后世根本就找不到真正的书圣真迹，都是各种各样的临摹或者仿制的版本。再往后，一千多年，无数的书法家都又是在这个临摹的版本上再临摹，但只要那个版本好，我们照样是有收获的。

至于考古如何断代的问题，有一部分是本身仿得好的，被人世世代代收藏，比如冯承素版本的《兰亭序》，后世每一位收藏家都有印章盖在上面，流传的脉络非常清晰，研究起来也很便利。

还有一些故意隐去一些信息的，一般可以通过纸张和墨的年代来进行检测，这个通过科技其实不难，难得是推断那些匿名的仿照者是谁。

至于其他的器物，那么很多时候是每一个时代都有每一个时代的技术特点，材料特点 ，以及一个时代区别于另一个时代的艺术风格和审美倾向，尤其是一些雕刻作品，塑像作品，时代的审美会是极其重要的参考系，当然，也可以通过科技手段进行检测断代。

但背后更深的文化内涵，以及仿照者的动机，故事，时代背景，用途，这个就又不是简简单单的一个科学检测就能完成了，这个才是真正累死考古学家的活。

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