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1. 喜欢历史类的书，有谁能介绍点有意思的野史类的书籍？
2. 八大山人的书法线条像是硬笔写出来似的，他的书法好不好，你怎么看？
3. 为什么有人说中国画与西方艺术不能完全融合，但可以相互借鉴？

喜欢历史类的书，有谁能介绍点有意思的野史类的书籍？

感谢朋友的邀请，作为朋友您能喜欢读书，我很赞赏。我还是建议您多读一点正史，把正史与野史结合起来读，便于分析研究和借鉴。目前正史的书很多，野史也很多。根据您的问题，我回答一下有意思的野史类书籍吧。

人民是历史的真正创造者，无论正史还是野史，都是有历史上的人民来书写的，无论正史也好，野史也罢都是对考证历史和学习传统文化有很高的价值。所以我建议您读书一定要把正史和野史结合起来阅读会受益匪浅。比如正史《世纪三部曲》，分别讲一战二战冷战时期的几个主要国家为代表的年轻人的故事，可以说是我看过最好看的历史小说了。另外，史记《资治通鉴》、《明朝那些事儿》、《半小时***中国史》、《纵横十六国》、《你一定爱读的极简中国史》、《世说新语》、《万历十五年》等等这些正史都很好。

目前，市面上的野史书籍很多，野史大都是输入了作者个人的一些观点，对于考证历史文化自然有它的局限性。既然您愿意看野史，那我就推荐一些书籍给您，您自己选择可以吗？下面的都是野史书籍，建议您分阶段阅读。我向你推荐的有意思的野史类书籍大体有以下这些：

中华野史系列书籍是【中华野史系列】：《五代新说》、《五国故事》、《西汉野史》（上）、《西汉野史》（下）、《西夏事略》、《西夏书事书》、《西巡回銮始末》、《熙朝新语》、《夏商野史》、《献帝春秋》、《湘山野录》、《***事略》、《野记》、《元代野史》（上）、《元代野史》（下）、《云中纪变》、《云中事记》、《张文襄公事略》等等。

不知道我的回答您是否满意，祝您学习愉快，读书快乐。

【寻欢评断】《东周列国志》，各色人等，精彩纷呈！

乱世出英雄，中国历史上的乱世都造就了一批威名赫赫的历史人物，譬如春秋战国、汉末三国、南北朝、五代十国，还有元末群雄混战。而其中最精彩的还莫过于东周列国的故事。

《东周列国志》是中国古代的一部历史演义***，作者是明末***家冯梦龙。

这部***由古白话写成，主要描写了从西周宣王时期直到秦始皇统一六国这五百多年的历史。《东周列国志》写的是西周末年（公元前789年），至秦统一六国（公元前221年），包括春秋、战国五百多年间的历史故事，内容相当丰富复杂。《东周列国志》所叙述的历史，正是这样一个时代，所有的故事，都是在这样一个大背景下展开的。其中叙写的事实，取材于《战国策》《左传》《国语》《史记》四部史书，将分散的历史故事和人物传记按照时间顺序穿插编排，冶为一炉，成为一部结构完整的历史演义。

秦汉前的一些史家为了某种原则立场，对历史***的叙述和评价，有时会隐而不言，把意思深藏在记述的文字中，没有一定见地的人，很难发觉，更谈不上理解了。这部书的通俗之处，正是将那暗礁一样的文字弄得水落石出，大家一看便心知眼明，种种是非善恶，忠奸智愚，毕露于光天化日之下。这是作者编写此书的用意，也是他们对后人的贡献。

西周王朝的最后一个国王叫周幽王，他是一个昏庸暴虐的国王。西周末期，由于社会矛盾的加剧，王室内部的矛盾也扩大了，褒姒乱政，使得周幽王终于被申侯和犬戎的联合军队攻入王宫后杀死，周王朝鼎盛时代就此结束，历周平王继位后，将王都东迁到洛邑（今河南洛阳），这就是历史上称做东周的开始。周王朝的统治日渐衰落，各诸侯国的势力日益强大，东周社会进入了一个大动荡的时期，中国先秦时代诸侯争霸的“春秋”时期自此开始。这是中国由奴隶制向封建制转变的时期，也是社会经济和文化***展的时期。

后面的故事不胜枚举，《东周列国志》所叙述的五百多年之间，英雄辈出，群星灿烂，千百年后，虽不乏其人，但这一时期的人和事，在历史上最突出，最典型，它几乎是后世是非成败的理论源头，更是后人行世为人的标准和榜样。***通过丰富而生动的故事情节，赞扬了从善如流、赏罚严明、胸怀大度的王侯和忠贞、有勇有谋的将相，也赞扬了那些见义勇为、机智果敢的豪侠。

拿来一读，绝对不会让你失望！

孝庄秘史，明朝那些事儿、儒林外史，这些都算是野史吧？书都很棒。大秦帝国系列***也非常好看，里面对秦孝公及以后历代秦王及至始皇嬴政等，这个时局动荡、朝代更迭、人才辈出的大时代的描画，以及这个时代下的君王、谋士、各家流派的刻画，都鲜活生动，让人印象深刻。

• 葛洪的《西京杂记》，西汉广川王喜欢盗墓、卓文君私奔司马相如等著名典故皆出自此书。
  
• 王俭的《汉武故事》，汉武帝金屋藏娇、方士少翁给李夫人招魂等著名典故皆出自此书。
  
• 刘义庆的《世说新语》，曹植七步成诗、王羲之坦腹东床等著名典故皆出自此书。
  
• 杨衒之的《洛阳伽蓝记》，方文山写《烟花易冷》的灵感来源即为此书。
  
• 王仁裕的《***天宝遗事》，李白梦笔生花、杨贵妃喝露水润肺等著名典故皆出自此书。
  
• 姚汝能的《安禄山事迹》，安禄山擅长胡旋舞、杨贵妃给安禄山洗澡等著名典故皆出自此书。
  
• 孟棨的《本事诗》，破镜重圆、红叶题诗等著名典故皆出自此书。
  
• 僧文莹的《续湘山野录》，烛影斧声的著名典故出自此书。
  
• 孟元老的《东京梦华录》，“开封鬼市”的典故出自此书。
  
• 周密的《齐东野语》，陆游与唐婉沈园重逢、朱熹残忍迫害严蕊等著名典故皆出自此书。

野史一般是指古代私家编撰的史书，与官修的史书不同的另一种史书，是与“正史”相对而言的一种史书（《史记》和《三国志》虽非官修，但传统上认为是正史）。所以，讲野史的书籍就多到无法计数的地步了，比如唐刘枒《隋唐嘉话》、李肇《唐国史补》、赵璘《因话录》,宋司马光《涑水记闻》、欧阳修《归田录》、吴自牧《梦粱录》,元王珲《玉堂嘉话》、陶宗仪《辍耕录》,明陆容《菽园杂记》、郎瑛《七修类稿》、朱国桢《涌幢小品》、沈德符《万历野获编》和清刘献廷《广阳杂记》、王士禛《池北偶谈》、李斗《扬州画舫录》、戴璐《藤阳杂记》、昭梿《啸亭杂录》……从广义上说，今人所著的一些如《万历十五年》、《明朝那些事儿》、《五胡录》、《华丽血时代》……都是野史。

八大山人的书法线条像是硬笔写出来似的，他的书法好不好，你怎么看？

古人写字，并没有“像硬笔”这类说法，字的体型跟个人性情有关，所谓“字如其人”。现在有些人总喜欢诟病他人的书法线条过细，像硬笔书法，这种思维方式不值得提倡。

如今书法界的很多审美规矩，大多都是人为杜撰出来，强加于大众的。八大山人的书法虽然跟历朝代表书家难以比拟，可也算是自成一家，对后世的影响也不小。

他的书法用笔，突出“简”和“圆”两个特点，信手而为，圆涩沉实简练，婉约多姿，自然而不刻意，有晋人风度。他的构字结体夸张变形而不怪诞，如斗折蛇行，错落有致，有韵律美感。

明太祖朱元璋第十七子朱权的九世孙朱耷，号八大山人，是明末清初书画家。明亡后，出家为僧。后还俗。其诗幽涩古雅，其画意境空灵，形神兼备。

他的书法好不好呢？

其书法善用淡墨秃笔，含蓄醇厚。善用"涩″的运笔法书写，沉着有力。起笔扎实、圆厚，收笔干脆、利落，提按幅度较小，显得平和温雅，笔画质感圆劲，得益于曾大量临过篆书《石鼓文》。

八大山人学过欧阳询书法，董其昌行草，黄庭坚行草，以及魏晋名家书法，参用篆书笔法，章法行距宽阔，形成了圆润、奇崛、有空灵美，饱含禅意的自家风格。

能用软笔（中国传承千百万年的书写工具）写出硬笔（近代由外邦传入我国的泊来书写工具）的艺术效果，这才是中国独有的书法艺术的真谛！其道理为:若没有数十年长期不间断的、非常深厚的“内”、“外”扎实的功力，是断难达此上乘艺术效果的！不容置疑的当然好，不但好，而且是上乘艺术的好！有清一代，能达八大山人之上乘综合艺术（诗、文、书、画）的人甚少！因此八大山人继明代徐青藤开创了中国画大写意的一代新风，近现代大家宗师无不受其影响！最具代表性者若:赵之谦、吴昌硕、黄宾虹、齐白石、张大千等诸先生皆为继其衣钵而发扬光大者！

八大的书法与画是一脉相通的！八大的字确实有线条粗细均匀，似钢笔书法一般！我想这些与八大的个性有直接关系，孤介，枯苦，寂寥，所以，他一反世俗用笔之道，以淡墨，秃笔书写自己的书法。乍看仿似线条没有提按的粗细变换，但，你仔细观之，又是了无败笔！且其书道继承了王羲之的笔法断的精髓，每个字惜墨如金，简约朴拙，整体章法也是萧 疏，淡远！八大的书法史上一朵奇异，怪拙的花！后来之人，学之不易，即使能夺其形，也难达其意！！！慎之！慎之！！

字如其人，人如其字。八大山人名朱耷，其“字”頗多，曾有“个山驴”之称。这个“驴”包含了反抗精神;这个“驴”说明耿直的脾气;这个“驴”蕴藏着他不同于普通人的特性。

朱弦寸断鸟无歌，纸上青鱼白眼多。

两眼人间笑与哭，只将泪点润山河。

八大山人因为是封建帝王后裔，没落贵族子孙。其基因.家势.环境给了他丰厚的文化底蕴，造就了他不同于普通人的思想个性。朱耷继承了帝王家族必须勤奋读书的传教，自是好学成才，但却没有走出丧权辱国的阴影。我们看看后唐李煜的表现。

一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩。

花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由。

相较于李煜这样失国当事者，而仅仅只是一个王爷的八代远孙，不知进退，个性导致人生失败。“八大”二字，狂傲心态昭然若揭。“八大山人

”四字并非似同“哭笑”二字，其云牵强。“八大山人”这个号一定隐藏着一个秘密。研究历史有条件者查查其家谱，就可能知道了。

论才华，朱耷是成功者。诗书画皆得后人赞美，画是第一位的，书是第二的，诗是第三位的。朱耷又曾经给自己起了一个“字”号，叫“驴屋”。其实他败落到什么程度可想而知。他很穷，非常困苦，衣食有忧，所以他惜墨如金。他的画简洁疏旷，他的书笔墨凝炼。环境的缺点造就了他优点。福兮祸所伏，祸兮福所倚也！

笔墨无多泪点多，……

为什么有人说中国画与西方艺术不能完全融合，但可以相互借鉴？

在当今，东西方之间的文化交流日趋广泛，越来越多的艺术都善于从其它地区的艺术中吸收技法和理念，来促进本民族艺术的繁荣。文化艺术要繁荣发展，必须交流和融合。

如果按照“艺术相通原理”去理解中国画与西方油画的创作，完全能得出，它们之间不但可以相互借鉴，还完全可以融合，能融合出一种崭新的绘画面貌。

至于融合出来的绘画形式，到底是国画还是油画，那就是另外一回事了。

历史上，融合中国画与西方绘画的画家不在少数，中外画家都有，像印象派***莫奈，就曾经把“散点***法”和平面画法吸收到油画创作中，弱化了油画的立体感和造型感，引起了西方油画的革命。

又如后印象派***梵高，常常把一些中国元素，如梅花、、兰花、春联等融入到油画中，同样创作出别具一格的绘画形式。

（郎世宁·马）

实际上，第一位对中国画与油画融合很成功的画家，要数清代康雍乾时期的宫廷画家郎世宁（1688年——1766年），他是意大利人，以传教士的身份来到中国后，本想给华夏大地传播西方文化，但他很快发现，康熙大帝对西方文化并不感冒，为了得到皇帝的赏识，也为了生存，郎世宁主动改变油画的创作方法，一方面努力学习中国画，一方面尝试着中西合璧，把油画中的***原理和光影技巧统统去掉，按照中国画的创作方式来画油画，最终，郎世宁创作出了既有凹凸立体感，又有笔墨味道的绘画形式，人们就把这种画称作“郎世宁体”。

个人以为，中国画和西方油画可以相互借鉴渗透，但确实不能够完全融合。

不错，中国画和西方油画都是图象生成的视觉艺术，同属绘画体系，从理论上讲，是应该可以融合为一的，但是在实际上却是不能够完全融合的。其原因不是因为绘画的理念不同，环境不同，主要是因为绘画的工具、材料不同所致。就如同同样是吃饭，中国人用筷子和勺子解决问题，而西方人则用刀和叉子解决问题。中国人用刀叉来吃中餐显然不对付，西方人用筷子和勺子吃西餐肯定不得劲一样。

中国画历史悠久，源远流长，历经两千多年，早已自成体系，在世界绘画史上有着不可替代的地位和影响。西方油画从历史上看虽然时间较短，不过六百多年，但其发展迅速，业已成为世界第一大绘画画种。

西方油画自二十世纪初引入我国以来，从徐悲鸿、刘海粟、林风眠等那一代老艺术家开始，历经百年，一代又一代艺术家大胆探索，偿试将西方油画融入中国画之中，使中国画发生根本性革命性的变化，应该说，进行了大量的积极的努力，取得了宝贵的经验。但是，不能不说，试图将西方油画与中国画完全融合的努力并未成功。实践证明，中国画和西方油画是两种不同的绘画方法，可以相互借鉴，但若想完全融合，似乎不大可能。

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