含山新中式婚礼风俗介绍,含山新中式婚礼风俗介绍词

1. 冬至节马上就到了，各地民间都有哪些传统习俗活动？
2. 古代嫡女和庶子谁的地位高？

冬至节马上就到了，各地民间都有哪些传统习俗活动？

自从商朝分一年四季，后来周公用土圭法精测出冬至的时间，所谓冬至是指天地阳气上升，地球漫漫积蓄能量，古时候把冬至定为新年是古人没有今天科学，由于冬至受朝迋的重视，皇帝都要祭天，期待来年有个好收成，国泰民安，民间也随之流行下来，代代相传。

我们家乡有大冬与小冬之分，冬至前一日为小冬，冬至当日为大冬，家家上坟烧纸，祭拜祖先，保佑儿孙，五谷丰登，凡王姓人家都烧大冬，其它姓氏多烧小冬，但也不是绝对的。

如果说阳间每年重视立夏、立秋、立冬、立春(春节)四节的话，那么阴间则重清明、七月半、立冬、除夕、四个节必有烧钱化纸一系列祭拜活动。

冬至，冬至连夜起九，我们南方真正的冬天真的至了。

冬至，是廿四节气之一，我们浙江湖州我含山唐的老家，冬至前要祭奠下祖先的。上个礼拜我就到老家过冬至节了。我们祭奠祖先不是到坟上去祭拜，而是在家里进行。家里一张八仙桌，桌上摆放9只菜，荤素要搭配。然后八仙桌的东西北三面放上酒盅和筷子，桌子南边放上一对红烛。红烛点燃后再在酒盅筛上酒，让祖宗们好好用餐。当然，桌上还可以放些水果什么的。原先我们过冬至节时还要做圆子。圆子分白青两种，白圆子里面的馅是甜味的豆沙，青圆子的馅是咸的冬菜什么的，很好吃。过完节后，这些圆子要分给同族同姓的左邻右舍，取邻里和睦相处之意。现在我们不做圆子了，就在镇上买几个粽子代替。圆子也好粽子也罢，左邻右舍也不分享了，一切都简单化了。

酒过三巡，所以祭拜时要筛三回酒。第一回后要盛上一碗饭，有些祖宗是不喝酒的。第三回酒筛好后，就要烧佛经。我们老家从来不烧冥币的。佛经是用一种小麦秸秆的最上边长麦穗的那根，几十根一把，老太太们做得很精细的。然后拿着佛经“阿弥陀佛”的念，不念是不值钱的，念了才值钱。看那金晃晃的样子，真好看。老太太们说那是金条，阴间通用。

烧了佛经，等冷却了，可以吹灯拔蜡，祭拜结束。那一桌菜，就我们阳间的人吃了。

哈哈😄，我是含山唐，谢谢你喜欢我。

冬至大如年！

【原创首发】

冬至，是我国的一个传统节日，也是农历中一个非常重要的节气，现在我国不少地方仍有过冬至节的习俗。冬至俗称“冬节”、“长至节”、“亚岁”等。早在2500多年前的春秋时代，冬至已经在我国用土圭观测太阳而测定，它是二十四节气中最早被制定的一个，时间在每年阳历的12月22日或23日，而今年的冬至是在23日，农历的十一月二十七。

我国古代对冬至相当重视，曾有“冬至大如年”的说法，而且有庆贺冬至的习俗。冬至过节源于汉代，盛于唐宋，相沿至今。经过数千年的发展，冬至形成了它独特的节令食文化。很多地方都把馄饨、饺子、汤圆、赤豆粥、黍米糕等作为过节时的食品，在北方的一些地区还流传着冬至不吃饺子会被冻掉耳朵的传说。以前较为时兴的“冬至亚岁宴”的名目也有很多，如吃冬至肉、献冬至盘、供冬至团、馄饨拜冬等。

但是，冬至一种较为普遍的风俗是吃馄饨。南宋时，临安人就在冬至吃馄饨，开始是为了祭祀祖先，后逐渐盛行开来。民间还有“冬至馄饨夏至面”之说。馄饨的名号繁多，北方以及江浙等大多数地方称馄饨，广东称云吞，湖北称面包，江西称清汤，四川称抄手，新疆称曲曲，等等。冬至的另一传统习俗是吃汤圆，这种风俗在江南尤为盛行。汤圆在江南是过冬至必备的食品，冬至吃汤圆又叫“冬至团”，民间有“吃了汤圆大一岁”之说。北方的不少地方，在冬至这一天还有吃狗肉和羊肉进补的习俗。因为冬至过后天气进入一年当中最冷的时期，中医认为狗肉羊肉都有壮阳补体之功效。在我国台湾地区，则流传着冬至用九层糕祭祖的传统，人们用糯米粉捏成鸡、鸭、龟、猪、牛、羊等象征吉祥如意福禄寿喜的动物，然后用蒸笼分层蒸成，用来祭祖，以示对老祖宗的怀念。

“冬至十天洋历年”，“冬至数九起”。

时间过得真快。倏忽间，冬至就快到了。二O一九年也即将过去。

到了冬至，预示着冬日的寒冷正式拉开了帷幕。

在解放前，冬至这天，是地主遣散雇农的日子。

地里的庄稼已收拾殆尽。粮食入仓，禾秆成垛。雨水冲毁的田埂地垅也修正完毕。是地主遣散雇工的时候了。

这天，长期住在雇主家的农工们都会领到一点微薄的薪金，或者背上点粮菜当作佣钱回家去。

不过，这已经是历史了，一去而不返。

我们这里在冬至这天，也并没有特别的风俗。倒是年年冬至吃饺子是约定俗成的。

到了冬至这天，人们会提前割一点肉，自家地里收得有萝卜、***、胡萝卜。这些都是做饺子的好馅料。

“吃了冬至饺，不会冻耳朵”。

古代嫡女和庶子谁的地位高？

古代宫中嫡庶关系，用现在的话来说就是同父异母的关系，皇帝后宫佳丽无数，宠幸过后必生子，但皇帝的公认正妻老婆只有一个，那就是皇后，一个正妻能生几个呢，更何况后面还有三千佳丽在瓜分一个男人，所以嫡子很少，庶子很多，庶子既庶民也，只是有个好爹。

放到皇帝之下的各种贵族，也是一样，正妻就一个，生儿是嫡子，七妾成群生儿是庶子。

讲地位，论资排辈嫡子高，庶子低，但现实生活有区别，在古代一家之主总是爹，让谁地位高，爹说了算，所以在家地位高不等于在外地位高，地位只是个名号，实用才是本质。

在等级森严的古代封建制传统里，嫡子具有第一继承权，包括财富和权力，这在当下仍有遗留传统影子，那就是长子和次子的关系。

理论上子和女的地位是一样的，但在古代，女要嫁人，子要娶妻，男尊女卑，所以嫡女不如庶男，庶女更差一级，但是再差也是有个好爸爸，也是高高在上的大家闺秀，谁敢动要你命的主。所以嫡系地位高于庶系，在家庭关系中，嫡系是小群体，庶系是大群体，所以一旦形成派系，嫡系处于竞争弱势，所以在古代嫡系往往会心狠手辣不择手段保住地位，现代人不讲究这个，只看钱多少做事。

嫡女与庶子地位的高低在不同情况下是有差别的，在讨论嫡庶之别时，首先有个前提，即豪门望族。也就是说除了妻子不育，由法律规定民间可以纳妾的情况外，有资格纳妾的非官即贵，这里不排除富贾巨商捐个功名获得纳妾资格的现象，***自不必说。那么嫡庶子女的地位高低由什么决定呢？

嫡庶之别的第一要素就是对宗庙以及家产的继承权，这个在***最有体现。比如千百年来的嫡长继承制，它是宗法制的核心，规定了嫡长子的优先继承权，其主要思想是“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”。也就是说妻子生育的男子从长到幼为第一顺序继承人，如果妻子未能生育男子，则由妾生庶子从长到幼进行继承，这是第二顺序继承人。爵位、官位、宗祧继承都是如此，所以庶子没有那么糟糕，反而在嫡子空缺的情况下，庶子的地位与嫡无异。

从宗族上讲，广义上称嫡系子孙为大宗，旁出子孙为小宗，宗法里除妻妾之分，并无女儿的位置，这也可以看出，古代继承法则里，女儿并不列为继承人。在魏晋时期，嫡妻不育的问题有了一种解决方式，即嗣养制。也就是说妻子没有生育男孩，以庶子为第一嗣养顺序，收养到嫡妻膝下，用以继承宗庙和产业，这也是嫡长继承制的补充。但这个法则一般只适用于***，普通官家或者巨贾，若是妻子不生育男子，则可休妻另娶；若是男子不育，则可从堂兄家里过继收养。***为了维护体面，避免政治动荡，一般不以无子废后。

到了明朝，继承规则更趋长幼之分，而淡化了嫡庶之别，继承规则是长房继承制。这个继承制度是朱元璋树立的，长子长孙虽为嫡系，但突出的是个长字。这是解决封建社会千百年来冲龄即位、子弱母壮，外戚专权的重要举措。

比如以兄终弟及规则即位的朱由检为例，也就是崇祯帝，在他之前，哥哥天启皇帝朱由校是朱常洛长房。而这个朱常洛只有一嫡女，且七岁夭折，而无嫡子，在朱常洛驾崩后，庶出的长房朱由校即位，朱由校绝后，所以驾崩后以兄终弟及的规则，由在世年龄最大的弟弟朱由检即位，这也是朱常洛另外一个庶子。放眼整个明朝，唯一企图废长立幼的是万历皇帝立储时的“国本之争”，而且还未成功，万历皇帝最终因此事罢朝。

以上还是***的继承问题，到了民间，娶妻成本是很大的，一般的家族如果没有那么多的男丁，就会以“兼祧”的方式一子顶两至三门。也就是说一个大家庭里，几个儿子只有一门继续繁育了男丁，其余几门无嗣，为了减少休妻另娶的成本，就以这一个男丁，分别继承两到三门的宗庙家业。并且这个男丁除了在本门娶妻生子，还可以为所顶之门娶“平妻”，说白了也是纳妾，但这个平妻若是生下男丁，虽为庶出的儿子，却成为所顶之门的香火继承人，平妻的地位也就顺理成章的扶正。

除了上述的宗庙继承，其实嫡庶子都享有家产的继承资格，只不过有多少的差别。嫡子是根正苗红的象征，庶子则同样是宗族兴旺的主要力量。而在财产继承上，嫡庶女都是没有继承资格的，但在女子出嫁上，嫡庶女的嫁妆会有天差地别，甚至有庶女作为陪嫁一同送往男方家的。

所以嫡女从家庭获得财产的方式只有出嫁，而当家庭单位的男主去世时女儿尚未嫁人，其吃穿用度基本随着母亲。如果是嫡女，男主的儿子都有奉养嫡母的义务，所以嫡女沾光，吃穿不愁；如果是庶女，则看其母是否生下庶子，若有庶子，也是可以分到家产的，这一门的庶女撑不死饿不坏，但若其母无子，那么娘俩的生活全看男主临终前的安排了。

在继承规则下，庶子是拥有嫡女不具备的天然优势，但庶出儿子也就只有这个资格与嫡出女儿叫板。毕竟继承宗庙的位置只有一个，倘若确定了继承人选，那么嫡庶之别的区分就会非常明显，不为别的，就因为嫡女的母亲是法定的唯一正室。

当然，古代纳妾是有正式的文书聘礼的，这种妾生庶子倘若凭借男子的优势考取功名，任个一官半职，那又另说了。而通房丫头、媵、婢女这些没有通过正式文书收的偏房，往往不能称为妾，她们生下的儿子也不叫庶子，而名庶孽。这种身份不太可能拥有继承宗庙的资格，哪怕是从堂兄弟家过继嫡庶子，也很难以庶孽作为继承人，除非是***或是大族，会以先立嗣、后名分的方式敲定继承权，所以一般官家的这类儿子见到嫡女还得低声下气。

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